Tahapan Iman

Tahapan Iman by James Fowler

 

Apa itu iman?

‘Iman’ dan ‘keyakinan’ adalah kata-kata umum dikaitkan dengan agama dan seringkali dibandingkan dengan kata-kata seperti ‘rasional’ dan ‘ilmiah’. Script ini menyoroti budaya tertanam kesalahpahaman umum bahwa hanya ‘agama’ orang-orang memiliki iman. Tapi apa iman itu?

Meskipun iman sering mengacu pada suatu keyakinan dalam beberapa realitas transenden, lebih umum berarti:

“Cara mempengaruhi pikiran bahwa pernyataan tertentu adalah benar. Ini adalah kepercayaan dan persetujuan dari pikiran untuk kebenaran dari apa yang dinyatakan oleh yang lain, didasarkan pada otoritas-nya dan kebenaran “[1].

Siapa yang memiliki iman?

Setiap orang memiliki iman semacam ini. Semua orang melihat dunia adalah berdasarkan iman. Cukup hanya karena setiap orang memiliki serangkaian proposisi mereka tidak dapat secara pribadi untuk memverifikasi ada di dunia.

Pandangan dunia mungkin memiliki ‘agama’ komponen misalnya “ada dewa, dia menciptakan segala sesuatu, alam semesta telah” tujuan, atau ‘sekuler’ komponen misalnya “tidak ada tuhan, kita adalah produk dari waktu dan kesempatan, kehidupan manusia tidak memiliki makna yang lebih besar di luar diri kita sendiri “. Kedua sudut pandang, tidak peduli seberapa bergairah diadakan didasarkan pada sebuah array ‘terbukti’, prinsip-prinsip nilai-sarat.

Bagaimana mungkin asumsi-asumsi yang wajar tampaknya lebih merupakan hasil dari pendidikan tertentu, kondisi budaya dan lingkungan dari apa pun. Ini jelas dalam kecerdasan, pendidikan, bakat, kekayaan atau status tidak dalam diri mereka menentukan ‘agama’, ‘sekuler’ atau jenis pandangan dunia.

James Fowler

James Fowler adalah seorang teolog, profesor universitas, teori pembangunan manusia, dan United Methodist menteri yang telah menulis secara luas tentang gagasan iman. [2]

Fowler menunjukkan bahwa iman mengalami proses pembangunan. Ide-idenya mengikuti sepanjang garis tahap-teori Jean Piaget, Erik Erikson & Lawrence Kohlberg.

Iman sebagai diperiksa oleh Fowler adalah aktivitas manusia universal, orientasi hidup yang mungkin atau mungkin tidak religius dan
“Dapat dicirikan sebagai proses, terpisahkan berpusat mendasari pembentukan keyakinan, nilai dan makna yang (1) memberi koherensi dan arah bagi kehidupan orang ‘, (2) link mereka berbagi kepercayaan dan kesetiaan dengan orang lain, (3) alasan mereka pribadi sikap dan loyalitas komunal dalam arti keterkaitan untuk kerangka acuan yang lebih besar, dan (4) memungkinkan mereka untuk menghadapi dan menangani kondisi batas kehidupan manusia, mengandalkan yang memiliki kualitas ultimacy dalam hidup mereka “. [3]

Berikut adalah ringkasan dari tahapan Fowler iman: [4]

Primal Faith / dibeda-bedakan

(Infancy) – anak tidak membedakan antara diri sendiri dan dunia. Terbentuk pemahaman orang lain yang berkomunikasi primal rasa kepercayaan dasar atau takut.

Intuitif Iman / proyektif:: “The Innocent”

(3-6) Aktif bertanya pikiran bebas dari konstruksi preformed. Anak itu kuat dan permanen dipengaruhi oleh contoh, suasana hati, simbol dan tindakan orang dewasa primer. Kesulitan dalam membedakan kenyataan dari fantasi.

Mythic Iman / Literal:: “literalis The”

(7-12) bertepatan dengan operasi beton Piaget. Sebuah rasa keadilan mengembangkan berdasarkan timbal-balik, cerita ini menjadi penting sebagai cara untuk mengekspresikan makna.

Iman sintetik / Konvensional:: “Loyalis The”

(12 +) Tahap ini memerlukan pergeseran mendasar dalam perspektif dan erat berkaitan dengan operasi formal Piaget. Interpersonal dunia ini menjadi hidup dan individu dapat menggunakan berpikir hipotetis untuk ‘mensintesis’ iman yang masih umum konformis. Ada kelaparan yang mendalam untuk diterima oleh rekan-rekan, ide tersebut belum tentu kritis diperiksa atau merenungkan.

Individuative Iman / reflektif:: “The Critic”

(18 +) Ada dua perubahan utama dalam tahap ini: Individuasi dan refleksi kritis. The ‘diri’ dibedakan dari grup. Independen identitas terbentuk sebagai cerminan terjadi dan kritis memilih kepercayaan sendiri, nilai-nilai dan komitmen. Kepercayaan mungkin belum terikat oleh perspektif terbatas dan cenderung terjadi dichotomising dan penalaran reduksionis.

Kata sambung Iman:: “Maha Melihat The”

tahun dewasa (jika sama sekali) Tahap ini melibatkan kemampuan untuk terus bersama tampaknya paradoksikal atau kutub elemen sebagai cara untuk mengungkapkan suatu kesadaran baru bahwa kebenaran lebih beragam dan kompleks yang sebelumnya diyakini. Ada kekhawatiran untuk dialog dan keterbukaan berprinsip untuk cara-cara baru dalam memandang sesuatu. Sebuah pengakuan keterbatasan tradisi memungkinkan seseorang untuk menjadi wali itu sementara tradisi menghindari over-akomodasi di satu sisi dan proteksi steril di sisi lain.

Universal Iman:: “The Saint”

(“Sangat jarang”) Ada rasa keutuhan dan keinginan untuk bertindak berdasarkan apa yang baik bagi semua orang di mana-mana. Mereka memiliki mimpi dan akan bertindak atas mezbah dengan komitmen yang mendalam seringkali juga dengan biaya pribadi. Ada meninggalkan diri. Iman dan visi moral yang menjadi lebih universal. Angka seperti Gandhi, Martin Luther King Jr dan Mother Theresa sering dikutip sebagai contoh abad kedua puluh.

Ini hanya ringkasan singkat. Sebuah pencarian google akan menghasilkan informasi lebih lanjut. Ada analisis yang lebih rinci mengenai tahapan Fowler di sini.

  1. http://dictionary.reference.com/browse/faith [?]
  2. Bukunya yang paling terkenal adalah James W. Fowler, Tahapan Faith: The Psychology of Human Development dan Quest for Meaning. San Francisco: HarperCollins Publishers, tahun 1981. [?]
  3. Setia Perubahan: Tantangan pribadi dan Kehidupan Masyarakat postmodern (1996) oleh Fowler, hal 56 [?]

Judul dalam tanda kutip adalah Charles McCullough’s. teori tahap iman lainnya termasuk Robert Coles, Sharon Taman dan John H Westerhoff III [?]

Leave a Reply